ひと目でわかる大黒さま
| よみ | だいこくてん（大黒さま） |
|---|---|
| 別名 | 摩訶迦羅（まかから）、大黒天神、三面大黒天（毘沙門天・弁財天との合体像） |
| 神格 | 仏法を守る天部の神。日本では台所の神から福の神へ。七福神の一柱 |
| おもなご利益 | 金運・商売繁盛、五穀豊穣、台所と食の守り |
| 神使・ゆかりの生き物 | ねずみ（とくに白いねずみは大黒の使いとされる） |
| おもな寺社 | 比叡山延暦寺 大黒堂（滋賀県）、松ヶ崎大黒天 妙円寺（京都府）、神田明神（東京都）、出雲大社（島根県） |
| 重ねられた神 | 大国主神（「大国」を「だいこく」と読む音の共通から） |
| 登場する書物 | 義浄『南海寄帰内法伝』、『大黒天神法』。記紀には登場しない（重なる大国主神は『古事記』『日本書紀』に登場） |
原文で読むひとこと
左手令持大袋、従背令懸肩上、其袋之色為鼠毛色
左手には大きな袋を持たせ、背中から肩の上に掛けさせよ。その袋の色は、ねずみの毛の色とする。大黒天像のつくり方を定めた一節で、大黒さまの大袋が、早くから像の決まりごとだったことがわかります。
どんな神さま？
大黒天（だいこくてん）は、もとはインドの神マハーカーラです。マハーは「偉大な」、カーラは「黒」や「時間」を意味し、ヒンドゥー教の主神シヴァの別名でもありました。青黒い体に怒りの相をした恐ろしい神が仏教に取り入れられ、仏法を守る天部の一尊になります。
その神が日本では寺の台所を守る神となり、さらに大国主神と重ねられて、頭巾をかぶり、大きな袋と打出の小槌を持って米俵に立つ、にこやかな「大黒さま」になりました。金運や商売繁盛の福の神として、えびすさまと一対で祀られることの多い神さまです。
寺では仏教の大黒天として、神社では大国主神の呼び名「だいこくさま」として祀られ、ひとつの名前にふたつの来歴が重なっています。
神話のなかの大黒さま
インドの寺の台所に置かれた黒い神
7世紀の終わり、インドを旅した唐の僧・義浄は『南海寄帰内法伝』に、西方の大きな寺では、台所の柱のそばや蔵の門前に、木を彫った神像が置かれていると記しました。像は袋を手にして小さな腰かけに座り、片足を地に下ろした姿です。いつも油でぬぐわれて黒く光り、莫訶哥羅（まかから）、すなわち大黒神と呼ばれていました。
この神は僧たちを守って暮らしを損なわせず、願う者にはその求めにこたえるとされ、食事どきには台所の者が香と灯明を供えたと義浄は伝えます。日本の大黒さまが持つ袋と、台所の神という性格は、すでにこのインドの寺の姿にあらわれています。
最澄と比叡山の大黒天
日本で大黒天をことに敬ったと伝わるのが、天台宗を開いた最澄でした。比叡山延暦寺の大黒堂は、最澄が比叡山に登ったとき、この地で大黒天を感見したところとされ、日本の大黒天信仰の発祥の地といわれています。本尊は、大黒天・毘沙門天・弁財天が一体になった「三面出世大黒天」です。
比叡山の政所の大炊屋（台所）には、伝教大師（最澄）の作と伝える大黒天像が、政所の本尊としてだけでなく山全体の守り神として安置されていました。インドの寺と同じく、日本でも大黒天は、まず僧たちの食を守る神として迎えられたのです。
儀軌『大黒天神法』が説く誓い
『大黒天神法』（嘉祥寺神愷記）は、大黒天像のつくり方や祀り方を記した儀軌です。大黒天神を大自在天（シヴァ）の変身と説き、インドにも日本にも、寺々にこの神が安置されていると記します。ある人の説として、寺では毎日炊いたご飯の最初の分をこの神に供えるとも書かれています。
書中の大黒天は、寺に祀って日々供養すれば、寺に多くの僧を住まわせて毎日千人を養おう、家に祀っても同じだ、と誓うのです。完成した像を大勢が食事をとる食堂に置いて礼拝すれば、堂や僧房はおのずから栄えるとも説かれました。台所に大黒さまを祀る習わしの根は、この儀軌にもはっきり見えます。
古事記と日本書紀のちがい
大黒天は仏教の天部の神で、『古事記』にも『日本書紀』にも登場しません。記紀とつながるのは、中世以後、大国主神の「大国」を「だいこく」と読める音の共通と、袋をかついだ姿の共通から、大国主神と同じ神とみなされるようになったためです。松ヶ崎大黒天（妙円寺）は、黒く険しい姿だった大黒天が鎌倉時代ごろから大国主神と結びつき、いまの福相になったと説明しています。
記紀を比べると、「大国主神」という名の扱いが違います。『古事記』では、大穴牟遅神（おおなむぢのかみ）が試練をへて授かる名です。いっぽう『日本書紀』の本文は一貫して大己貴神（おおなむちのかみ）と呼び、「大国主神」の名は第八段の一書第一・第六に見えるだけです。大黒さまの袋とねずみの由来として語られる稲羽の素兎と根の堅州国の話も、『古事記』にしかありません。
えびすさまとの縁も、記紀からたどれます。『古事記』でも『日本書紀』の本文でも、国譲りの返事をした事代主神は大国主神（大己貴神）の子です。えびすを事代主神とみる説に立てば、えびすと大黒は親子になります。また神田明神は、一之宮の大己貴命を「だいこく様」、二之宮の少彦名命を「えびす様」として祀っています。記紀でこの2柱は力を合わせて国をつくった神で、ここでもえびすと大黒が並んでいます。
家系図で二つの書物を切りかえて見る →姿のひみつ
この絵は、七福神の大黒さまの姿を描いています。インドのマハーカーラや初期の大黒天に見られる忿怒の相ではなく、福の神として親しまれるようになってからの、ふくよかな笑顔です。頭巾をかぶり、左肩に大袋を背負い、右手に小槌を持って米俵を踏まえるという、いまよく見る型にならっています。
丸くふくらんだ大黒頭巾
円形で低く、わきにふくらんだ頭巾で、大黒さまがかぶっていることから「大黒頭巾」の名がつきました。もとは主に僧や老人が使った形です。儀軌の『大黒天神法』は黒い烏帽子をかぶせるよう記しており、頭巾は台所の神から福の神へと性格を強めるなかで定まった姿です。
『精選版 日本国語大辞典』「大黒頭巾」／『大黒天神法』／『日本大百科全書』「大黒天」
狩衣風の衣と袴
『大黒天神法』は大黒天像のつくり方として、袴をはかせ、狩衣を着せ、裾は短く袖は細くするよう記しています。インドから来た神が日本の公家の日常着である狩衣をまとっているのは、この儀軌の定めが受け継がれたためと考えられます。
『大黒天神法』（嘉祥寺神愷記）
左肩にかついだ大きな白い袋
袋はインド以来の持ち物で、『南海寄帰内法伝』の大黒神もすでに袋を手にしています。日本の儀軌は、これを左手で持って背から肩に懸けるよう定めました。さらに『古事記』で兄たちの荷を背負わされた大穴牟遅神の姿とも重なっています。この絵では、福の神らしく白い袋で描きました。
『南海寄帰内法伝』／『大黒天神法』／『古事記』上巻
右手の打出の小槌
打出の小槌は、振れば何でも思うままのものが出てくるという小さな槌です。平安時代末の『宝物集』に「打出の小槌と云ふ物こそ能き宝にて侍りけれ」とあり、早くから宝の代表とされていました。福を打ち出す宝として、大黒さまの右手に収まっています。
『宝物集』上／『精選版 日本国語大辞典』「打出の小槌」
2俵の米俵の上に立つ足もと
インドの寺でも比叡山でも、大黒天はまず僧の食を守る台所の神でした。福の神となってからは、その役目が米俵を踏まえる姿で表されます。米の実りは、暮らしの豊かさそのものです。大黒さまは、五穀豊穣を願う人々にも拝まれてきました。
『日本大百科全書』「大黒天」／『改訂新版 世界大百科事典』「大黒天」
足もとの白いねずみ2匹
『古事記』で、火に囲まれた大穴牟遅神に逃げ道を教えたのがねずみだったことから、ねずみは大黒さまの使いとされます。なかでも毛の白いねずみは「大黒の使者」として古くから吉兆とされ、主人によく仕える番頭や奉公人を、大黒の使いになぞらえて「白鼠」と呼ぶこともありました。
『古事記』上巻／『精選版 日本国語大辞典』「白鼠」
ご利益と信仰
大黒天は密教とともに日本へ伝わり、最澄によってもたらされたともいわれ、天台宗の寺院を中心に祀られました。インドの寺と同じく、日本の寺でもまず台所の守り神として迎えられています。
中世以後、大国主神と同じ神とみなされると、大黒さまは寺だけでなく神社でも拝まれる神になります。室町時代には、えびすさまと大黒さまを並べて祀る習わしが『塵塚物語』に見え、七福神の一員にも数えられるようになりました。庶民に広まったのは、大国主神と重ねて受け入れられたことに加え、大黒の姿で舞い歩いた大黒舞の芸人の働きも大きかったとされます。
ねずみの縁から子（ね）の日が大黒天の縁日とされ、60日に一度めぐる甲子（きのえね）の日に大黒天を祀る「甲子講」も行われてきました。松ヶ崎大黒天（妙円寺）では甲子大祭が続き、本尊の大黒天も、日蓮が甲子の年月日に開眼したと伝えられています。
会いに行ける神社
比叡山延暦寺 大黒堂（ひえいざんえんりゃくじ だいこくどう）
滋賀県大津市
最澄が大黒天を感見した地と伝え、日本の大黒天信仰の発祥地とされるお堂。本尊は大黒天・毘沙門天・弁財天が一体の三面出世大黒天。
松ヶ崎大黒天 妙円寺（まつがさきだいこくてん みょうえんじ）
京都府京都市左京区
都七福神のひとつの日蓮宗寺院。伝教大師の作と伝える大黒天を祀る。昭和44年（1969年）に寺が焼けても大黒天は無事だったと伝え、火伏の大黒さまとも呼ばれる。
神田明神（かんだみょうじん）
東京都千代田区
一之宮に大己貴命を「だいこく様」として祀る神社。天平2年（730年）創建と伝え、境内に石造りとしては日本一とされる高さ6.6メートルのだいこく像が立つ。
出雲大社（いづもおおやしろ）
島根県出雲市
大国主大神を祀り、「だいこくさま」として慕われる神社。ねずみを大神と縁の深い生き物とし、甲子の日に御本殿で甲子祭を営む。
家系図のなかの大黒さま
仏教の天部のため神々の家系図には入りませんが、重ねられた大国主神を通して出雲の神々の系譜につながります。三面大黒天では毘沙門天・弁財天と一体で表されます。
よくある質問
- 大黒さまと大国主は同じ神さま？
- もとは別の神です。大黒天はインドから仏教とともに来た天部の神、大国主神は記紀に登場する出雲の神です。中世以後、「大国」を「だいこく」と読めることと袋をかつぐ姿の共通から同じ神とみなされ、いまも神田明神や出雲大社では大国主神（大己貴命）を「だいこくさま」と呼んで親しんでいます。寺の大黒天と神社のだいこくさまは、来歴の違う同名の存在と考えるとわかりやすいでしょう。
- 三面大黒天とは？
- 正面に大黒天、左右に毘沙門天と弁財天の顔を合わせた、3つの顔を持つ像です。七福神のうち3柱を一体にした姿で、比叡山延暦寺の大黒堂の本尊「三面出世大黒天」がよく知られています。
- 大黒さまとえびすさまがいっしょに祀られるのはなぜ？
- 室町時代にはすでに、夷（えびす）と大黒を並べて祀る習わしがあったことが『塵塚物語』からわかります。大黒さまを田の実りの神、えびすさまを海の幸の神とみて、陸と海の福をそろえる組み合わせと説明されることもあります。記紀の上では大国主神が事代主神の父にあたるため、親子の神とされることもあります。
- 大黒さまはお寺と神社のどちらにいる？
- どちらにもいます。仏教の大黒天としては比叡山延暦寺の大黒堂や松ヶ崎大黒天（妙円寺）などの寺院に、大国主神の呼び名「だいこくさま」としては神田明神や出雲大社などの神社に祀られています。同じ「大黒さま」でも、寺院では七福神の大黒天の像を、神社では大国主神を拝むことになります。
出典・参考資料
- 義浄『南海寄帰内法伝』
- 『大黒天神法』（嘉祥寺神愷記、大正新脩大蔵経 第21巻）
- 『古事記』上巻
- 『日本書紀』巻第一 神代上（第八段）、巻第二 神代下（第九段）
- 國學院大學『古事記』神名データベース「大国主神」「大穴牟遅神」
- 『宝物集』
- 比叡山延暦寺 公式サイト
- 松ヶ崎大黒天（妙円寺）公式サイト
- 神田明神 公式サイト
- 出雲大社 公式サイト
- 『日本大百科全書』『改訂新版 世界大百科事典』「大黒天」
- 『精選版 日本国語大辞典』「大黒頭巾」「白鼠」「打出の小槌」
神話の解釈やご利益には諸説があります。図鑑の書き方と絵の考え方はこの図鑑についてをご覧ください。